(1) الثقافة .vs الإسلام

لجواد سليم

لنبدأ بشكل سريع استرجاع وقراءة وإحصاء تاريخ الأدباء (شعراء وكتاب) منذ صدر الإسلام إلى يومنا هذا، ونسأل:
* كم واحد منهم كان/مازال يشرب الخمر؟ أو شربه مدة من عمره؟
* كم واحد منهم كان/مازال يقوم بالكبائر علناً؟
* كم واحد منهم كان/مازال لا يصلي؟
* كم واحد منهم كان/مازال يصافح النساء؟ ويحضر حفلات الرقص والغناء؟

كان علي أن أضع كلمة الأدب بدلاً من الثقافة في العنوان لمناسبة الموضوع، ولكني لم أشأ أن أكون قليل أدب، فالإسلام دين التأديب والتهذيب ولا يمكن أن يكون نقيضاً أو نداً للأدب.


مقدمة فيها من الاستفزاز في الصياغة ما لا أحبذه مثلكم. ومع هذا، فهذه الأسئلة واردة وهي مثيرة ولافتة، لماذا نرى العاملين بنشاط وفعّالية في الحراك الأدبي والثقافي والصحيفي هم ممن لا يحسبون على التيار الديني بالمنظور الخاص والعام. هل لقصور في الذين يُحسبون على الالتزام الإسلامي؟ أم لسبب آخر.

هنالك من يرى أن الإسلاميين لم يصلوا لقنوات النشر كغيرهم. ففي البحرين مثلاً، ما من صحيفة تعد إسلامية بشكل غير طائفي. حتى في صحيفة الوسط لا نرى كتابات ثقافية وأدبية يعتد بها من من معياري النشاط والحراك كصحيفة الوقت لحبك المقارنة (مع وجود استثناءات خفيفة كخفة لفظ الفاء).
تعليقي: هل حقاً لم يصلوا ولا يصلون؟ أيعني ذلك أن هذه الصحف لا تستقبلهم كما سمعت من مجموعة من الشعراء والكتّاب؟!

وهنالك مَن يرى أن الإسلاميين بالطريقة التي يعتقدون ويفكرون فيها، هم بعيدون كل البعد عن مستوى الإبداع؟
تعليقي: أي إبداع؟ وبمنظور مَن؟ وهل الإسلامية توجب الكتابة والتثقف في المسائل الإسلامية فقط؟

أعتقد أن جميع الأسباب أو التخمينات فيها جزء أو أجزاء من الحقيقة. فالصحف (الجيد منهأ) في لبنان ومصر من باب الاستشهاد هي أكثرها في أيدي العلمانيين، وفي البحرين (جل الصحف) في يد المتشددين، والإسلامي بطبيعة العنوان الظاهر على جبينه هو متشدد شاء أم أبى، ولذلك لا يتم استقباله جيداً كما يدعي. والإسلامي الذي يرى في نفسه احتراماً لعقائده ومبادئه لم يتعلم لحد الآن كيف يوجه قدراته بالشكل الصحيح لأي إبداع صحيح وصحي.

هذه مجرد إثارة، فما رأيكم؟